２０２５年５月号

　「聖霊を聴こうと跡を視る」

　ぞわぞわと膨らみ蓆(むしろ)を黙って延べ、消える桜は一年の継ぎ目か。
〈今まで〉がどうしようもなく終わっていく。
時を留められたらと願わないだろうか。
虚空(こくう)へとほどけ、また地面で輪になる花の残骸を、今隣りにいて一緒に見送る人はいつまでいてくれるのだろう？
四季は繰り返しだけれど、反復というのは〈同じことの繰り返し〉だ。
本当に〈同じ〉か？
すっかり何から何まで？…違う。
違いに目を瞑(つむ)らなくては繰り返しなんて呼べない。
キリスト教は直線状の時間を持つ。
古来からキリスト教の地域でも日本でも、教会暦と並行した四季の循環を生きているに違いない。
分けても田畑や果樹のようには収穫をもたらさないウタカタ（泡）の花が見せるホコロビを、ことに惜しんで仰ぐのは、日本のこの桜の下をいく度も通り抜けたものの特徴である気がする。
今年も現れた花影に思わず知らず昨春と重ね合わせ、いなくなってしまったあの人も…あの人も…。
時間は止められないんだと、今更ながら立ちすくんでいる。
年降るごとに、年齢を重ねるごとに、一年の継ぎ目の段差は明らかになる。
ヒトをつまずかせる年毎違う春、違う花影。
復活日前後の期節に風が花弁をさらって身にまとうのは、「私はここ」と声を視せるためかと思う。
地上での生命を終える前イエス様からの切なる思い。約束してくださった通り聖霊はヒトの周りに在るけれど…花弁を載せてくるーりひらーり緩慢を装うものを、私達は視線でも指先でも捉えられない。
通り過ぎた後姿しか視られないのは、モーセに表された主の姿に似る。
精出して集めたところで花弁に主がおられる筈もなく直に色褪(あ)せる。

　聖霊の風は囁(ささや)きでも轟(とどろ)きでも私達には聞こえない。
炎の形をした舌（使２章）であれ、イエスが直に与えた息（ﾖﾊ20章）であれ、使徒達は視て受け留めただろう。
今私達にはソレだ、と示されることがない。
極東の信者を主は特に不憫(ふびん)がられたか、列島の春、南から順に湧き上がる泡(あわ)の群を用いてヒトに風を視せよと桜樹が生かされているようだ。
冬は枯木立、仰がれもせず寒さから花弁を守って固く納めている。
イエスがヒトへの愛ゆえに忍んだ御(み)苦しみの功を真似るか。
姿のない風の弁護者はヒトの指では開かれない花弁を呼び覚まし、花の色で語る。
神のひとり子を冥府(よみ)の暗さに追い遣(や)った、弱く卑怯な私達へも風は送られる。
もはや瞼(まぶた)を瞑(つむ)って済ませられない程、自分も年毎喪(うしな)うものは増えて来た。
自身もいずれ朽(く)ちる土塊(つちくれ)でありながら、喪(うしな)った人が、モノがどこにいる（又、在る）かと花弁の風を見送るのは未熟さだろう。
「聖霊が…わたしが話したことをことごとく思い起こさせてくださる。」（ﾖﾊ14:26）
全ては思い起こせなくとも、喪失や滅び以上にそれが「僅(わず)かずつでも主に自身を明け渡し、生きよ」と聞こえるのは、いつか主に委ねる謙遜をまことに学んだ後だろう。

司祭 セシリア塚本祐子