２０２５年４月号

　現代社会は、効率性と即時性が重視され、私たちは常に迅速な判断と行動を求められます。
しかし、時には答えのない状況に直面し、すぐに結論を出せないことがあります。
最近、心理職や福祉職などの対人援助専門職の間では、そのような時に性急な判断を避け、不確実性や曖昧さを受け入れる力である「ネガティブ・ケイパビリティ」が注目されています。

　クリスチャンの人生においても、しばしば難しい事態がやってきます。
箴言3:5-8（新共同訳）には、「心を尽くして主に信頼し、自分の分別には頼らず常に主を覚えてあなたの道を歩け。そうすれば主はあなたの道筋をまっすぐにしてくださる。自分自身を知恵ある者と見るな。主を畏れ、悪を避けよ。そうすれば、あなたの筋肉は柔軟になり、あなたの骨は潤されるであろう」と書かれています。
私たちも、神を信じて待つことを大切にし、困難の中にあっても希望をつないで生きていきたいと思います。
（西﨑 緑・福岡聖パウロ）

２０２５年３月号

　神様は私達一人ひとりと向き合って下さるのだけれども聖書を読む時にイエスと関わる人々の一人ひとりの個性を思い巡らしながら読む。
イエスとペテロ、イエスとパウロ、そして私が最も興味深いのはイエスとヨハネの関係。
聖書の中で心惹かれるみ言葉は人それぞれに沢山あると思うが私は詩的な表現が多いヨハネ福音書の言葉が好きだ。
「初めに言葉があった。言葉は神と共にあった。言葉は神であった・・」
そして特にヨハネの手紙一１章
「初めからあったもの、わたしたちが聞いたもの、目で見たもの、よく見て、手で触れたものを伝えます。すなわち、命の言について。・・」という箇所では、圧倒されて思考が止まってしまう。
この言葉の中に人であり神であったイエスの存在を感じる。
手で触れるところにイエスがいる！
ヨハネのようにトマスのように病を癒やされた女のように私もイエス様に触れたかったなあと思う。
この箇所を読むたびに喜びに満ち溢れる。
（馬越 隆子）

２０２５年２月号

　２０２５年１月１日、今年も主イエス命名の日を日の出とともに迎えることができた。
感謝！世界に目を向けるとき、私の感じる安心・安全を確保できない人が数えきれないほどいることに心を痛める。
１２月のある日、繁華街を歩いていると、青年が私に、携帯カイロのような物を差し出してきた。
「これは何だと思うか」の問いに、それに触れてみた。
フカフカしていて柔らかい。
青年は、これが難民への支援物資（食料）であることを伝えた。
栄養価の高い粉末が入っているとのこと。
続けて、世界に難民は日本の人口ほどもいると伝えた。
紛争や自然災害により、故郷を追われ、安心して過ごせる場所がない人がこんなにも多くいることに驚いた。
１１月末の平和ための祈りの集いで、現地から大澤みずほさんが語った「ガザの現状と支援活動」のことが重なった。
多くの尊い命が奪われ、自分らしく生きる道が閉ざされている人がいる。主よ、平安をお与えください。
（川﨑 祐子・鹿児島）

２０２５年１月号

　聖書との出逢いは様々である、分かり切った事だが＜出逢い＞と自覚せぬ＜出逢い＞もある。
飯塚教会ありし頃、家庭集会で何気なく聞こえ記憶に残る幾つかの喩え話。約2000年の昔、現代に生きる者ですら考えつかない価値の転換が語られている。
ぼんやり聞いていた割にそれだけには何らかの衝撃を受けた。
「葡萄園の使用人」は勤勉な者が多く報酬を受けるという[当たり前]を払い退け、無視された苦しみに広場で耐えた者を労う。
「よきサマリア人」は読み手にすら挑戦する。
あなたが隣り人になれ。全く素性の知れない他人を介抱し、療養させる宿代までも負担する。
意識が戻った怪我人がサマリア人に感謝する保証はなく、確実なのはサマリア人が愛を行い、神の愛に働かされた祝福された異邦人であった事だけである。
異邦人（異教徒）であった自分の心にいつまでも鳴り響いている。
神の御稜威に圧され、息絶える日まで僅かでも愛の非常識を貫く人生でありたい。

君原 實（直方）

２０２４年１２月号

　「私たちは、今の生活を続けたいだけなのです」とエナイボルクルム村の長老ジャクソンは言った。
牛の放牧を生業とするマサイの生活は、ケニアでも危機に瀕している。
破壊の一端を担うのが義務教育とキリスト教会である。
でもキリスト教会はマサイを助けてもいる。
隣国タンザニアでは、数年来政府が十一万人のマサイをンゴロゴロ地域から強制移住させようとしているが、今年８月村人たち数千人が結集し、観光ルートを占拠して抗議活動を行った。
その彼らを励まし続け、闘う勇気を与えたのは、地元の主教である。
このようなアフリカの現実を知ると、キリスト教徒であることに居心地の悪さを感じることもあるが、その一方で希望も見出す。
「神はすべてを時宜(じぎ)にかなうように造り、また、永遠を思う心を人に与えられる。それでもなお、神のなさる業を始めから終りまで見極めることは許されていない。」（コレヘトの言葉3:11）すべては信じるのみである。
（西﨑 緑 ・福岡聖パウロ）

２０２４年１１月号

　北条民雄の作品を読んだことがありますか？ハンセン病を題材に執筆します。
川端康成に認められ、自身が患ったハンセン病を題材とした「いのちの初夜」で第２回文学賞を受賞。
２１歳で入院し２４歳で亡くなるまで、自身のハンセン病が進行することを恐れ不眠症に苦しみ何度も自殺を試みますが、文学への情熱に助けられて苦しく短い一生を生き抜きます。
特効薬の無かった頃のハンセン病重症者への苛酷な表現描写があります。
しかし絶望の中でも運命を受け入れて生きようとしている重症病者と生活するうちに彼等に対して深い尊厳を覚えるようになります。
川端康成の勧めもあってドストエフスキー等の文豪を読み、キリストに出会い、亡くなる時はキリスト者として召されました。
北條民雄は、望まなかったハンセン病を生きる事によって病の悲惨さを正確に伝え、どの様な状況にあっても生き抜く人間の強さと尊厳を証する作家として神様に選ばれたと思います。
（馬越 隆子・福岡ベテル）

２０２４年１０月号

　IT機器は、幼児から使用できる娯楽や通信等の多彩な機能をもつ機器として急速に発達した。
ゲームに興じる子どもの姿を目の当りにし、健康に悪影響をもたらす恐ろしい道具ともなる懸念を抱く。
ＳＮＳ上での誹謗中傷事件にも心が痛む。
真実とは異なるフェイク情報を一瞬にして全世界に伝えることが可能となり、人の命を奪う凶器ともなる。
勤務校で、相手を言葉で傷つける差別事件が起こった。
その背景には、相手を苦しめ、優位に立ちたいという思いがあった。
話し合うことなく、自分が快楽へと向かう短絡的な行いだった。
福音書「人から出てくるものこそ、人を汚す」の言葉に振れたとき、様々な出来事に重なった。
神のみ心に叶う行いができるよう願う自身の行いについて考えた。
宣教協議会からの呼びかけ
「神のみ声に耳を傾けよう　人々の声に耳を傾けよう　世界の声に耳を傾けよう」
の日々の小さな行いが、気づき、寄り添い、ともに歩むことにつながると。
(川﨑 祐子・鹿児島)

２０２４年９月号

　わたしたち直方教会では、毎年教会訪問をしています。
きっかけは直方セントポール幼稚園が改修工事で資金不足になり、九州教区の諸教会に支援をお願いするために信徒１人、又は２人でお伺いしました。
礼拝の後、どの教会も暖かく迎えてくださり協力してくださいました。
それがうれしくて忘れられず、教会委員会で話し合われ、「直方教会として訪問し、合同礼拝を希望する」と決まりました。
牧師をとおして相手の教会にお願いした所、快く受け容れてくださいました。
わたしたちの教会は小さなむれのため、さびしい礼拝の時があります。
合同礼拝だと礼拝堂いっぱいに聖歌が広がり楽しいのでは！そのとおりでした。
コロナの影響で３年中止になっていましたが、昨年は大口聖公会への訪問でした。
遠いので泊りがけです。
何か学生時代の修学旅行に行く気持ちでした。
今年はどの教会を訪問できるのか、また新たな出会いができればと楽しみにしています。

君原　實（直方）

２０２４年８月号

　今年６月８日、リデル､ノット、ライト顕彰会の春季記念祭に参加させていただいた。
滋賀大の阿部安成教授の「青木恵哉とともに考える」の講演を伺いながら、ハンナ・リデルとエダ・ライトの働き、そしてその背後にある神の摂理について改めて考えさせられた。
思えば、リデルが本妙寺でハンセン病患者と出会ったこと、ライトが患者たちの母としてケアを続けたこと、リデルから命を受けた青木恵哉が沖縄伝道に向かったこと、そのどれをとっても、神が複合的差別に苦しむ患者一人一人を心に留めておられたことを表している。
なお両女史記念館では、青木師の説教録音が阿部教授の労によりデジタル化されたことを記念して、青木恵哉展を来年１月末まで開催している。
教区のみなさんの訪問をお薦めしたい。
そして私たちも青木師の説教で引用されたルカ伝10章23節のよきサマリア人のたとえと「その如くにせよ」というイエスの言葉を体現すべく努力していきたい。
（西﨑緑・福岡）

２０２４年７月号

　今年の春も復活祭、昇天日、聖霊降臨日と、キリストの十字架が成就された後に起こった神様の恵みの奇跡を思い巡らす。
恵みを受けるに値しない私を神様は選んで下さった。
恵みに相応しいキリスト者でありたいと願う。
しかし自分の信仰を省みると、苦しい時の支えとしての信仰であって、イエス様の弟子と言う意識があまり無かった。
弟子とはイエスに従い福音を述べ伝える者であること。
どうすれば良いのか。自分の生き方を通して周りの人々にイエス様のことを証すること。
互いを大切にし、愛し合うこと。
頭では理解出来ても実践するのは難しい。
自分の持って生まれた殻を破り自分の限界を超えて信仰が成長するように神様に縋(すが)って祈りたい。
『なすべきことはただ一つ、後ろのものを忘れ、前のものに全身を向けつつ、神がキリスト・イエスによって上へ召して、お与えになる賞を得るために目標を目指してひたすら走ることです。』（フィリピの信徒への手紙３章）

（馬越 隆子・福岡ベテル）

２０２４年６月号

　祖母の傍らにはいつも聖書があり、時に「神は愛なり」の言葉を私に伝えていました。
当時は深く考えることも、感じることもなかった祖母の言葉が、今になって心に響くようになりました。

　教会での役割を頂くようになってから、主日礼拝に出席し、聖書のみ言葉を聴いたり、説教を聴いたり、人々と交わることに喜びを感じられるようにもなりました。
自分の時間を生きるのが精一杯で心の余裕を持てずにいる日々が続いた時は、ことさら聖書のみ言葉や説教の言葉が心に沁みます。
神のみ言葉に自身のあり方を重ね、悔い改めをすることも度々。
先日の礼拝で、ヨハネによる福音書10章14節「…わたしは自分の羊を知っており、羊も私を知っている…」というみ言葉に出あった瞬間、今までにない喜びを感じました。
本当に不思議な瞬間でした。
この感覚は何だろう？
祈りの中で唱える「み心にかなう行い」を自身の生き方に問いながら歩んでいきたいと思います。
（川﨑 祐子・鹿児島）

２０２４年５月号

　グランドゴルフ仲間から採れたて野菜のお裾分けを受ける。
現役を退いても、畑仕事なしではつい寂しくなって庭に畝(うね)を作ってしまう筋金入りの農夫達だ。
精魂込められた作物の姿はなんとも逞しい。
イエス様が喩えられる「よい実が穫(と)れるよい木」はこういう人なのだろう。
信仰を育てるために自分はそれ程の時間や気持ちをかけているだろうかとフト比べてしまう。

　信仰を培うために<信仰的生活はアレかコレか>と、追い駆けるのは信仰生活ではない。
誰が自分の生活を信仰厚いとかいい加減だとか測るのか？…主である神以外にない。
実は《信仰がない》というのが私の口癖になっているらしい。
教会でもタマに笑われている。
こうして考えると、この口癖は笑いごとであり自分で測定できるものではないのだった。
残念ながら野菜のようには成果は分からないが、兄弟や教会の友との交わりにあり祈る<自分>をただ主に委ね、春草の伸びるグランドに出掛けて行こう。　
（君原 實 ・直方 ）

２０２４年４月号

　２月18日開催された熊本城マラソン。
１万４千余人の参加者の中にひとりの義足の女性がいた。
教え児のYさん（46）だ。
彼女は６年前に感染症をきっかけとする「電撃性紫斑病（でんげきせいしはんびょう）」を患い両脚の膝下とほぼ全ての指を切断した。
その当時担当医師に「どうして死なせてくれんかった。」と怒りをぶちまけた彼女だったが、医師は親身になって支えてくれた。

その後、絶望のどん底から持ち前の負けず魂を奮い立たせてフルマラソンに挑戦する。
トレーナーや義肢装具士など多くの人の支えを得て３度目の挑戦で見事完走したのだ。
所要時間５時間57分29秒。彼女の精神力の強さはどこからくるのだろうか。

ヨハネによる福音書９章２～３節には「神のみ業がこの人に現れるためである」とあるが、彼女はまさに障がいを負と捉えず、可能性ある未来を前方に見据えたのではないだろうか。
小学１年時、積極性と芯の強さをほめた私の書いた通知表を今も大切に保管し心の支えにしてくれているという。

完走す義足に溜(た)まる汗拭(ぬぐ)い
冬晴れや義足ランナー完走す
（平岡 加久子・熊本）

２０２４年３月号

　「面白いことをやろう」私の周りではこの言葉に共感する人がたくさん集まっているように感じる。
好奇心が強い半面厭世的で、気分に流され、怠け者の私は、下手をするとわがままで寂しい人生を送ることになっていたかも知れない。
しかし、幸いにして面白いことが大好きな仲間に恵まれていると感じる。
ところで、この「面白いこと」というのは一体どのようなことを指してそう感じるのかが気になる。
どうも、「希望に向かっていること」、それが「面白いこと」なのではないだろうか？
神様と関係がありそうである。
自らを棄て愚かな我々にも手を差し伸べてくださる神様との出会いは、私に希望を与えて下さった様な気がする。
「である」が横行現状維持優先的な社会では、どうも堅苦しいことや面白くないことが多く、また挑戦「する」ことへの抵抗力が大きいと感じている。
面白いことが好きな連中と少しずつでも進んでいきたいものである。
教会に導いて下さった方は、怠け者の私に「希望」というかけがえのないものを与えて下さった。

(早瀬 隆司･長崎）

２０２４年２月号

　２０２４年を迎えたばかりで起きた能登半島の大地震。
そのニュースを聞きながら、この最後の「荒野の声」の原稿を書いている。
国内外で起こり続ける惨事や温暖化等の深刻な問題に、「希望」はあるのか、と不安にならずにはいられない。

　昨年最後に手にした本が『夜明けを待つ』。
著者は、生と死をテーマに書き続けたノンフィクション作家の佐々涼子さん。
彼女自身が「希少がん」を患い、余命を宣告される。
希（まれ）ながんだから「希少がん」と呼ばれるのだが、「希少」を「希望が少ない」のではなく、限りある人生でも「希望もある」と前向きに捉えている。

　人は、自然災害に限らず、生きていれば大なり小なりいろいろな惨事に出会う。
佐々さんのように、「絶望」から「希望」への捉え直しができるかが、生きる力にもなるのだろう。
余命宣告ほどではないにしても、絶望する体験に遭遇したことがあった。
そんな時、「わたしは弱い時にこそ強い」という聖句に励まされたことを思い出した。

（菅　孝子･大分）

２０２４年１月号

　私はよく散歩する。
その日の気分によって行く方向を決めて歩き出す。
空・雲・川・鳥・草花等目にするものみな麗しい。

その美しい自然と人々の営みを観察しながらいつも想像するのは今、あのマンションがこの橋が爆撃されたら忽ち自分も巻き込まれてしまうだろうということだ。
今世界で起こっている戦争や紛争は実に地獄絵のような恐ろしい状況である。
私達は一日でも早い終結を日々祈っている。
しかし一時的に停戦して人質交換があっても何ら解決には至っていない。
新年に当たり私達は絶望をどう立て直し、何を目標に生きていけばいいのか。

イザヤ書４３：１９（聖書協会共同訳２０１８年度版）にはこうある。
「見よ、私は新しいことを行う。今やそれは起ころうとしている。あなたがたはそれを知らないのか。確かに、私は荒れ野に道を荒れ地に川を置く。」
辛いことにうちひしがれていないで、新しいことを力強く実行される神を信じて起(た)ち上がろう。

「初(はつ)御空(みそら)神のみ技を信じ起(た)つ」

（平岡 加久子 ・熊本）

２０２３年１２月号

　ある人から、「あなたは目が泳いでいる」と指摘されたことがあります。
私には、指摘の背景に、弱いという意味がこめられ、それが悪いことなのだというように聞こえました。

昔、アメリカでオバマ大統領が就任された頃でなかったかと思いますが、「マッチョの時代の終焉」という評論に接した記憶があります。
マッチョ、つまり力自慢が支配する時代の終焉という興味深いタイトルの評論でした。
マッチョという言葉からは「強圧的」「独断的」「エリート主義的」といった響きを読み取れました。
より平等で、民主的な時代が来る。
しかし、有色人初の大統領の次は、トランプさんでした。
今世界はマッチョの時代へ、マッチョの暴力が猛威を振るう時代へと逆進しているように思います。
聖書では「わたしの恵みの力は弱さの中でこそ十分に発揮される」(Ⅰコリ１２：９)と書かれています。
弱さが神様の力を通して、愛や信仰や希望につながるのかもしれません。
希望へと。目の泳ぐ私も少しは過ごしやすくなるかも。

２０２３年１１月号

　母校の広報誌に「そうだ！日曜日には教会へ行ってみよう」というコラムがある。
母校の教職員がキリスト教との出会いを綴っている。

　私の場合、受洗は幼稚園入園頃だったと思うが、父方の祖父母が自室を教会にして礼拝を守っていたので、そこがキリスト教との出会いのルーツかなと考えている。
３代目だが、クリスチャン家庭といえども、神との「出会い」をどう受け止めているか、人それぞれに異なっているのだろう。
私は、日曜学校、教会系の寮生活、ミッション系大学を経て、結婚後も教会の近くで生活している。キリスト教との出会いの環境には恵まれてきたと思う。

　前述の広報誌に、キリスト教との「出会いの環境づくり」が大きな使命だとあった。
九州教区では、個々の教会や教区運営の深刻な状況にどう向き合うかが問われている。
その大きな問題に対して、私は、一人ひとりができる役割に立ち返ることが大切かな、と思っている。「出会いの環境づくり」に対して、それぞれができることをやり続ける。
そこに希望があると信じたい。

菅 孝子（大分聖公会）

２０２３年１０月号

　｢間違ってる?｣この言葉は近所に住むY君の口癖である。
知的障害のある彼は、40代だろうと思われるがいつも青年の面影を持つ。
作業所に通う帰路のバスでよく会うが、にこにこと愛嬌よく話しかけてくる。
いろんな世間話をするのだが、一言言うと必ず｢間違ってる?｣と確認する。
｢いや間違ってないよ。｣と答えると安心したように次の話に移る。
家族の誕生日をよく覚えていて私の誕生日が父親と1日違いなのも覚えていてくれて嬉しくなる。
随分前だが、彼は初めてのボーナスで両親を京都旅行に招待した。
旅費を全額賄まかなえたかは定かではないが、その心意気に感動したことを覚えている。
自分は間違ったことをしたり言ったりしていないか常に確認して生活する姿。その謙虚さが我々にあるのだろうか、｢神様、私は間違っていませんか。｣と常にお尋ねしているだろうか。
彼と会った後は爽やかな清々すがすがしさを感じる。
｢清秋(せいしゅう)や 汚けがれなき人 包み込む｣
(平岡 加久子 ・熊本)

２０２３年９月号

　「生命第一」という言葉がある。しかし、私たちは命を奪い、命を食べて生きている。
世界の戦場では殺人が日常となり、トルコとシリアでは何十万人もが地震で命を奪われている。
人々は、何もできない無力を思い知る。
卑怯にも、自分の生命の無事に安堵さえしている自分がいる様な気もする。
わが国では、「生命第一」のおかげで高度な医療インフラが整備されてきたものの、社会とのつながりもなくひとり彷徨い、介護や認知障害などに悩まされている高齢者が少なくない。
医療や介護や年金の負担はますます大きくなる。
高度な医療は病気を治しうるが、老化や老衰は直せない。
生命第一を「自分の生命第一」と理解した場合には、他の生命との競合や争いが避けられない。
自分（達）だけの閉じられた安全安心な空間を創り、そこに閉じこもることが「生命第一」ではないだろう。
覚悟を伴い、人間以外の見えないような小さな命までも含めた開かれた共生の社会が生命第一の社会ではないかと思いたい。

(早瀬隆司・長崎)

２０２３年８月号

　23歳で早世した瀧廉太郎の没後120周年。
最期を過ごした大分での様子を話して欲しいと。
ドイツ留学直前に東京の博愛教会（後の聖愛教会）で洗礼・堅信式を受ける。その直後、あの有名な『荒城の月』を作曲。
留学も病気のため帰国。
大分では、聖公会のブリベ師を訪ね、お話やご馳走を楽しみにしていたと。
大事にしていた廉太郎の十字架の飾りの付いたネクタイピンを運動会で失くしたことを悔やむ妹。
そして、遺稿となった『憾うらみ』というピアノ曲は「心残り」という意味。最後は十字架を暗示するように右手と左手が交差する。
キリスト教との出会いが音楽と人生に与えた影響は計り知れない。
彼の音楽をもっと聴きたかった！
(菅孝子･大分)

２０２３年７月号

　朝ドラの｢らんまん｣が話題になっている｡
草花に関心の薄かった人も散歩しながら「この花の名前は何だろう。」と牧野富太郎風に考えてスマホで検索したりフェイスブックに投稿したりする人が増えたと聞く。
花の癒しのパワーは思わぬ所で発散したりする。
小学校で廊下を走る児童が絶えなかったが、廊下に花を飾ったら走る児童が減少したという事例もあった。
私は花を見るとき神の愛を感じる。そして神のメッセージが込められていると思う。
名もなき野の花の素晴らしさを神はマタイ１２章２２節から３２節で「野の花がどのように育つのかよく学びなさい。…しかし言っておく『栄華を極めたソロモンでさえ、この花の一つほどにも着飾っていなかった』と。」とはいわ信仰薄き私はどはいつも「何を食べようか」「何を着ようか」と思い煩っている。
鳥や花たちは働きもせず紡ぎもしないのに神は美しく飾って下さる。
はい、「思い煩わず神の国と神の義を求めなさい。」ということですね。少しでもその義に近づけますように。
『ソロモンの栄華を凌ぐ草の花』
（平岡 加久子・熊本）

２０２３年６月号

　以前のカンタベリー大主教に、勇気を振り絞って質問をしてみたことがあります。
「私の生家には仏壇と神棚があり、そこにはいつも私たちを見ている神仏がおられるように思って育ちました。
仏教にも、如来、ブッダ、霊魂という三位に似た構造があります。
キリスト教は唯一神だというけれども、仏教などにも同じような魅力を感じます。
このような信仰で許されるでしょうか？」この世の中では、「我々の国が一番だ」から「俺は環境に優しい」まで、どこかで線引きをして他者と自分（達）を差異化することが常です。
私は「差異」よりも「一致」の重要性についても含めて、主教のお考えを聞いてみたかったのです。
主教は、それでいいです、ただ一つ覚えておいてほしいのは、イエス様が私たちのために十字架にかけられたことです、という趣旨のお言葉をくださいました。
一致について否定はなさらず、忘れてはならない違いを教えてくださいました。
向こう見ずな私は、納得し、十字架に対する感謝と認識を深めねばならないと深く反省しました。

（早瀬　隆司・長崎）

２０２３年５月号

　映画『対峙（たいじ）』を観た。
米国の高校での銃乱射事件の加害者側と被害者側の親が６年後に面会する。
映画のほとんどは４人だけの対話。
対話を可能にさせる条件の一つは、双方が対等な立場であるという意識が必要だといわれている。
双方の子どもたちが亡くなっているので、立場が違えども、４人は被害者という意味では対等だ。
双方がそれぞれの思いを正直に話し、そしてそれを黙って聴き合う。
時には感情をあらわにしながらも、双方は言葉を選び、双方を気遣い合う場面もあった。

原題は『Mass』。
「キリスト教のミサ」と「大量（殺人）」という意味を兼ねているのだろう。
映画では聖公会の教会の集会室が使われ、テーブル奥の十字架のキリスト像が、静かに４人の対話を見守っているように思えた。
映画の最後に流れたのは『聖歌集』の493番「愛のわざは」。
教会入り口にさりげなくあった「God with us」という言葉も印象に残った。
対立する世界情勢の中を生きる今の私たちに、「対話の可能性」を教えてくれる作品でもあった。
（菅　孝子・大分）

２０２３年４月号

　空前の俳句ブームである。
私も２年前から詠み始めたが、俳句は五・七・五の17音の詩であるといわれる。
説明や報告ではなく読者に情景を思い浮かばせ詩情を感じてもらう。
聖公会の祈祷書の中にある詩編は韻を踏(ふ)み美しいものが多いが、語彙の含む背景を感じなくてはいけないのかもしれない。
聖霊とは何か、はっきり説明できないもの、聖なるもの、心に響くもの、その聖霊を詩編の中に感じなくてはいけないのではと思う。
Ⅱコリ4:18「わたしたちは目にみえるものではなく、見えないものに目を注ぎます。」とあるが、俳句でも言葉で言い表せないものこそ大切なのではないか。
サン＝テグジュペリ作「星の王子さま」の中でキツネは言う、「心で見なくちゃものごとは見えないってことさ。
かんじんなことは目に見えないんだよ。」と。
そして王子さまは言う、「砂漠が美しいのはどこかに井戸を隠しているからだよ。」と。

　「碧(あお)い星砂漠の底の泉照らす」砂漠の底に泉を見つける気持ちで日々暮らしたいものである。
平岡　加久子(熊本）

２０２３年３月号

　久しぶりに高校時代の旧友たち２人と議論をすることとなった。
かっての美少年たちも、今や経験豊富なお歴々である。
石油依存の文明の時代から新しい文明の時代への転換が始まっているかどうかで意見が分かれた。
文明の転換は壮大な人間活動に依存しており、なかなか簡単ではないであろう。
それぞれの地域にある資源を地域の恵みとして活用して公平な自律分散社会に向かう必要があるという私の主張に対して、彼らは「そうはならない」と言う。
私の発言の中には、理想を求めたある価値観が入っているのに対して、彼らは現実認識で対抗する。
理想の社会を、神の国を思い描いてともに歩んでいきたいと思うのだが、クリスチャンではない彼らにイエス様の真を持ち出しても通じそうには思えない。
教会の外に出て、日本の社会の中で、神様の真をどのようにして伝えれば良いのであろうか？
一歩踏み出せなかった自分には確信（信仰）が足りないのではないかと自問自答である。

早瀬隆司　（長崎）

２０２３年２月号

　タイトルに“荒野”という言葉があり、“荒野とは神と出会う場所”だという司祭の説明を思い出した。
「自分の経験の中での神との出会い」について書かなくてならないとは、なんと荷が重いこと！

　初めての執筆。軽いテーマで書かせてください。
我が家に放置されていたグランドピアノを教会に引き取ってもらったのが3年以上前。
コロナ禍と重なり、2022年になって、多目的にピアノが使われるようになった。
先日、幼稚園の卒園児で東京交響楽団のコンサートマスターの水谷晃さんの演奏が園児向けに開かれた。
当教会のオルガニストがピアノ伴奏を担当。リハーサルを見学した。神様からの賜物のような演奏。
園児の心に響いただろう。

教会を地域に身近に感じてもらうために、音楽の果たす役割は大きいと思う。
他の教会の知人たちから、「教派を超えた音楽活動に地域の人にも参加してもらおう」という企画もある。
コンサートなどで初めて教会に来られた方たちと、どう関わっていくかも大きな課題だ。
（ナンシー 菅 孝子）

２０２３年１月号

　今、降臨節の中でこの文章を書いている。
降誕日前後に読まれる福音書は、イエスの誕生にまつわるものが選ばれている。
わたしは聖書に、参加した礼拝で読まれた個所の年月日を記している。
マタイ一・十八以下や、ヨハネ一・一以下の枠外など、毎年同じ日付を記すたびに、一年の経過に気づかされる。

　また、キリスト降誕を告げ知らせる個所には、預言者イザヤの言葉や、ダビデの町という表現があり、旧約聖書がこの時代の人々の中に根付いていることを改めて知らされる。
新約聖書が根付いているはずの今、わたしたちにもたらされるものは何だろうか。

　そんな思いにふけってきた「荒野」から、今月で去ることになった。
またいつか、どこかで「声」を届ける日まで。

※ 三年間、執筆・ご協力いただいた教役者、信徒のみなさま、改めましてありがとうございました。
次号からは新広報部が担当いたします。
今後とも教区報「はばたく」をよろしくお願いいたします。

（前広報部長 モーセ 酒井　健）

E-mail： d-kyushu@ymt.bbiq.jp